近来，一本名为《我与八十时代》的访谈集由三联书店出书。这是继北岛《七十时代》之后，三联书店出书的又一本反思上世纪七八十时代思维启蒙的力作。八十时代，是一个热情焚烧、浪漫热忱的时代，是全球化和商业化大潮迫临之前，社会抱负主义和思维启蒙运动的黄金岁月，一起也是一个匮乏、浅薄、简略、“很傻很单纯”的时代。新书上架之际，本书作者马国川承受了本报独家专访，他告知记者，“以一种极大的敬慕之情，追访这几位走过八十时代的思维者，正是期望从中找到照射未来我国路途的光源，哪怕只是点点烛光。”

　　自2007年末开端到2008年岁末，马国川采访了至今影响深远的12位八十时代的风云人物，这些人物的姓名在那个时代可谓如雷贯耳，他们分别是：王元化、汤一介、李泽厚、刘道玉、张贤亮、刘再复、温元凯、金观涛、李银河、韩少功、麦天枢、梁治平。马国川表明，与这些“牛人”的对话，对八十时代有歌唱，也有批评；有回忆，也有反思；有厚意留恋，也有毅然离别。经过这些访谈，作者带读者走回八十时代，整理今世思维文明的源流，考虑我国未来的方向。

　　马国川说，“有一次采访易中天教授，他特别叙述了李泽厚对他的影响。去美国访问时，他还特意去访问了李泽厚先生。惋惜的是，至今我依然没有时机和李泽厚先生碰头。上一年冬季开端做这个采访系列时，我第一个想到的是他。曲折探问到他国内的电话后，我试探着打曩昔，居然通了。他很赏识我的幻想。”

　　“美学大评论”是从1956年开端的，延续到60时代初。李泽厚说：“原本是以批评朱光潜曩昔的美学思维开端的，所以说不上相等和平心静气，但这是一场具有学术含义的评论。1949年今后的许多评论都以评论开端、以批评完毕，最终总是一种定见压倒其他定见，只要美学是破例，开端是三派，评论完毕仍是三派，因而美学始终保持了可贵的某些学术自由度，这对美学在我国大陆的传达遍及起了很大的效果。”

　　“文革”完毕后，温元凯从前给其时主管科技的我国科学院院长方毅写了封信。一个月后，他收到方毅的回信，并提名温元凯参与全国的科教作业座谈会。

　　温元凯说：要知道，这可是复出后举行的第一次揭露会议，会上都是德高望重的学界威望，我年纪最小、辈分最浅，尽管有不少话想说，但不能抢在长辈之前讲话。不过，就在8月4日下午，在问询咱们有没有弥补定见时，我使用这个插嘴的时机表达了“康复高考”的主意。我说，高考应该康复。现在工农兵引荐上大学导致学生质量良莠不齐，他们尽管学习期望很好，但根底太差，导致人才出现断层、荒芜的现象。

　　我提出“康复高考”的十六字政策，即“自愿报考、领导批准、严厉考试、择优录取”。听完我的讲话，当即表态：“温元凯，至少采用你四分之三。”其时不少代表没有弄理解“四分之三”的含义，弥补道，第二句话“领导批准”可以拿掉，考大学是每个人的权力，不需求经过领导批准。随即问，康复高考能不能快点？最好本年开端。其时参会的教育部负责人表明，本年工农兵招生引荐的文件现已下发。决断地说，发下去可以收回来，推延几个月，争夺本年就康复，就这么定了。

　　在书中，马国川表达了他的困惑：“从前奔走呼号启蒙的人们，面临今日是否也感到困惑，他们又将怎么点评三十年的进程？他们还可以为今日供给新的思维资源吗？”带着这样的主意，马国川决计去采访那些上世纪80时代的风云人物，想经过他们的描绘接触一个鲜活的80时代，并期望他们可以协助他解疑释惑。结果是，他和他的受访者们为读者出现了这样一个庞大的思维启蒙图景：龙蛇混杂、众声喧闹、气愤淋漓。每一位受访者都对80时代作了充溢热情的回忆，李泽厚先生和刘再复先生甚至从前主张书名改为“80时代：热情·抱负·梦境”。由于，在他们看来，热情是八十时代最重要的特色之一。而他们的说话，在热情之外，也不乏启示含义。

　　“比方，”马国川告知记者：“从前有媒体报道称刘道玉为‘武汉大学的蔡元培’，他创始并推广的一系列高教变革，如学分制、插班生制等，使武大成为其时教育变革范畴上的急先锋。电影《女大学生宿舍》中的校长路石便是以刘道玉为原型创造的。”

　　刘道玉在承受马的采访时表明：“为什么我一向呼吁要把体系变革作为要点？我当年也是抓体系变革，便是捉住准则和体系。我变革背面的理念是什么？体系问题是限制开展的瓶颈，是限制人们思维、阻碍人们解放思维的一个枷锁。日本的明治维新跟我国的洋务运动大致是先后进行的，为什么日本的明治维新推动了日本走向现代化，而我国的洋务运动和戊戌变法都不成功，没有推动我国的现代化？便是由于日本的体系变革很完全。”

　　马国川：这应该是从2007年的冬季刚刚开端，我就在考虑2008年的选题。我把目光投向了八十时代。我以为，那是变革开放的思维源头。尽管只是隔了一个九十时代，可是从二十一世纪回望曩昔，八十时代居然现已显得有些生疏。那些从前活泼一时甚至叱咤风云的人物，当今多已背影疏淡。前史莫非真的就如此健忘？而关于那些企图把八十时代与整个变革开放三十年“无缝焊接”的做法，我也抱有极大的置疑：假如任由人们以自己的幻想和某种笼统的逻辑来演绎前史，前史岂不是真的就成了“任人装扮的小姑娘”？已然咱们从前对恣意构筑的前史表明过咱们的轻视，那么咱们又怎么能恣意构筑前史，让自己成为后人讪笑的目标呢？回忆80时代当正视当下社会的弊端。

　　马国川：整个八十时代，我都在家园读书。小学是在农村里度过的，中学时才走进二十多公里远的县城。那是一个典型的冀南小县城，整座县城只十字大街有一家新华书店，并且其间没有什么新书。校园里图书馆的挂钟依然停摆在六十时代，满是尘埃的书架只要《卓娅和舒拉的故事》、《青年近卫军》、《红旗谱》之类的革新文学作品。课余时间我会到图书室里看看报纸杂志，报纸杂志品种很少，我形象最深的是《我国青年报》和《文汇月刊》。我一点也没有意识到，“一场庞大的思维运动”（金观涛语）正在千里之外的首都北京打开。

　　校园在县城边上，墙外便是农田。每天黄昏，同学们都会成群结队地走出校门，散步郊野。乡间的孩子也都有自己的愿望，我和两三个要好的同学走在田埂上，也难免指点江山，评论人物。后来这“安闲”的热情逐渐有了一点“自觉”的滋味。不知道从哪里找来了《海南写实》杂志，咱们也如饥似渴地阅览。

　　当我在采访中面临这些八十时代人物时，从前具有的时间短热情便再次被引发，然后是深深的惋惜和迷惘。咱们这个国家真的太大了，思维的潮水往往只能漫过一小片沙滩，并且迅速地落潮远去，后来的人们只能在沙滩上偶然捡拾几个贝壳，满怀惆怅地怀想涨潮时的雄奇现象。

　　广州日报：正如你书中那些风云人物所说，80时代是启蒙的时代，是最有钙质的时代。抛开文明和思维启蒙，你怎么看80时代那批经济学家的效果？

　　马国川：30年的变革史上，镌刻了我国许多经济学家的姓名，他们的前史功劳无可否认。在未来的变革中，经济学家将持续发挥他们的效果。

　　关于先生的尖利和警觉，我很赏识。可是，咱们要警觉那些以哗众取宠的心态面临社会的学者，警觉那些顶着公共利益之名形似卑躬屈膝却还有图谋的学者。我忧虑他们无法或许压根儿不肯对事物作出客观、全面、唯物的价值判别。

　　可是我想，经济学家的干流是推动国家变革、推动社会文明的，变革29年获得的巨大成就离不开他们的奉献。这傍边不扫除有一些人沽名钓誉，有一些人借此时机寻求个人利益。有一些经济学家代言某个集团不可怕，可怕的是其他的集团没有人代言，比方城市中的贫穷阶级，我想一切的大众利益都需求有人代言。